云南傣族织锦技艺的研究与发展应用(2)

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摘要：2.2 象生图案 相对于几何图案，象生图案就是具象的图案，这种图案一眼就能看出是什么物体，而几何图案通常是通过象生图案转化而来的。象生图案的花

2.2 象生图案

相对于几何图案，象生图案就是具象的图案，这种图案一眼就能看出是什么物体，而几何图案通常是通过象生图案转化而来的。象生图案的花纹一般有动物、植物、人物、房屋等纹饰，动物中包括大象、骏马、孔雀、麒麟、双鸟、龙凤、蝴蝶等纹样；植物有花草、树木以及各种蔬菜水果的纹样；人物通常反应了当地人们的生活习惯以及服饰图案纹样等；房屋包括寺庙、亭塔、楼阁等。除了这些纹样，还有一些工具纹样。在当地，佛教盛行，对傣锦的图案也产生了一定的影响，在傣锦原有的动植物纹样中也融入了佛教的元素。例如菩提双鸟纹织锦，菩提双鸟纹含有吉利、如意的寓意，反映出了佛祖的菩提树和双鸟在人世护佑生灵，是傣族崇奉南传上座部佛教在织锦中的体现，成为傣锦常见纹样其中的一种。这种织锦一般为棉织锦，常用来作为供品桌布以及日常床上用品用途。动物中的常见图案有大象的形象，因为在傣族，大象的谐音为“吉祥”，鼻子向上代表着迎接贵客的寓意，而向内则代表着招财的寓意。图中的象纹图案是其中最具代表性的一种图案——三象纹。大象以二方连续的形式排列开来，可以看到大象上面是寓意着吉祥平安的宝塔房，大象的形象也经过了抽象化的处理加上了纹样装饰，有的象纹还会在背上背着人像、供鞍等物品。这些都代表了美好的寓意以及权力的象征。这种傣锦的色彩搭配也比较稳重古典，一般都会以黑白红为主色调。当然除了最具代表性的象纹还有寓意着贺喜吉祥的孔雀纹以及寓意着平安和谐的麒麟纹等等。

人物是社会的主要组成部分，傣锦中的人物图案通常会与当地人民的生活习惯相关，比如人物舞蹈纹样，佛教祭祀纹样。在人物图案中，经常会出现各种器具以及傣族服饰的体现，傣族女性上着紧身衣、下着薄筒裙，外面会套上对襟圆领短衫，上身一般比较紧而下摆就比较宽大，筒裙的颜色很艳丽丰富，主色调为红、黄、绿、蓝、白为主，在傣锦上也会显示出来。他们的款式与颜色搭配都是与傣族的生活背景息息相关的，也反映了当地的文化传统。作为文化的外在表现形式，傣锦上人物服饰的变化也对应着傣族文化的发展与传承。在当地，傣族女性服饰上的腰带具有特殊的含义，腰带是傣族男女象征着爱情的信物，也进一步反映出了傣族人民传统手工艺的细致。丰富的色彩象征了傣族人民自由、奔放的性格。

在建筑的图案上也是丰富多样，傣族建筑中以佛寺和佛塔最为著名，在傣族的寨子中很常见，这些建筑也是多多少少受到了佛教的影响。在傣锦中有一种建筑图案比较具有代表性，那就是景真八角亭，作为傣族最重要的文物之一，也是傣锦图案的代表图案。景真八角亭位于云南省西双版纳傣族自治州勐海县景真寨，距离县城14公里。因这座亭子在景真的地位，人们都称它为景真八角亭，在傣语中，大意是举办宗教仪礼的地方。八角亭在傣锦中的颜色较为简洁，以黑、白、红为主，用色简单大气，图案造型生动自然。

而在植物图案方面，傣族崇尚“五树六花”。“五树”既菩提树、高榕、贝叶棕、槟榔、糖棕；“六花”是指荷花、文殊兰、黄姜花、鸡蛋花、缅桂花、地涌金莲。这些植物在傣锦中都会或多或少的出现，受到佛教的影响，“五树六花”即佛经中规定寺院里必须种植的五种树，六种花。这些植物由于其独特的生长形态被赋予了佛教内涵。除了宗教上的涵义，“五树六花”也体现出了傣族人民环保的意识，植物不仅美化了环境，也在一定程度上维持了环境中物种的多样性，保持了傣族地区原生态的美好生存环境。

3 傣锦的发展与传承

通过对傣锦的历史发展以及工具的使用，对傣锦图案涵义的分析，让我们了解到了傣族地区的民族文化，可以将傣族传统文化图案与现代服饰相结合，设计出符合现代审美的艺术作品，使人们能更好的了解到中华民族传统文化的同时也能继续宣扬民族文化。

傣锦图案不仅仅只是视觉上的美观，还反映出当地劳动人民的智慧与精美的手工艺水平。从傣锦图案的发展历史上也能看出傣族历史的发展，傣锦图案的丰富多样也为中国民族服饰的发展提供了很好的参考价值。

传统傣锦图案色彩较为鲜艳，民族风格浓郁，只适用于少数场合，在现代生活中很少有人能够驾驭。我们在之后的设计上可以打破这一传统模式，改变色彩、传统款式等，使其与现今的流行趋势结合，创造出新民族服装，这样更能符合现代审美以及个性化的需求。

文章来源：《云南化工》 网址: http://www.ynhgbjb.cn/qikandaodu/2021/0104/711.html

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