云南傣族簧管乐器制作工艺考察研究(2)

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摘要：乐器制作完成后，艺人用青绿色塑料纸包裹整个乐器，他指出，班啰只能在傣历新年的时候才能制作和演奏，是在进行敬佛仪式时吹奏。 三、西双版纳州

乐器制作完成后，艺人用青绿色塑料纸包裹整个乐器，他指出，班啰只能在傣历新年的时候才能制作和演奏，是在进行敬佛仪式时吹奏。

三、西双版纳州勐海县艺人岩坎嫩考察

傣族乐器制作艺人岩坎嫩和岩稍晚居住在勐海县勐混镇贺开村委会曼贺勐村，他们可以制作用于章哈伴奏的傣族簧管乐器“筚”。

勐海“筚”所用的竹材为当地苦竹，选取材料应为健康和粗度适中的长竹管，为了保证竹管物理属性的稳定，需要将材料放入沸水中煮2小时左右，煮至竹材呈现暗黄色。其制作工艺与筚姑、筚奴艾的制作工艺相似，选材、开孔方式基本相同，只是在大孔和小孔的安排上存在差别。第一个开孔位置大致位于竹管的中点，然后其余孔的位置基本以相隔一指距离为准。筚的簧片所用的铜制材料源自傣族日常的铜质器皿，最常见的是用于装槟榔的铜质容器。

据艺人介绍，第1、3孔为小孔，第2孔为大孔，最后3孔艺人称大小无所谓。开孔方式也完全相同，即将粗细两根通条在火塘烧红，在竹管上烫出按孔。艺人自己的乐器第4孔是用纸封闭的，询问原因艺人无法作答。作者猜测，这应是与章哈伴奏的实用性有关，作为章哈伴奏的筚一般只循环演奏4-5个音。但仍然需要进一步证明。

在已有的簧片上放置小凿子用铁锤敲击以制成簧舌，将簧舌用金属片垫起后反复刮薄，直至能够充分振动。在竹管上端开簧窗，将簧片两边的边缘剪成圆弧形，在簧窗上下沿用刀割开缝隙，将簧舌朝下镶嵌在簧窗上(其他放置方式均错误)。然后反复试奏，如果簧舌难以起振，则需要继续将簧舌刮薄。簧舌的位置必须处于簧片的上端，不能处于下端，由此可知，铜簧类乐器都属于单向振动。

艺人的工具中都有石灰盒，里面存有一些干的白石灰，加入少量水将石灰拌成黏糊状，涂抹在簧窗和簧片周围以起到密封的作用。

筚的演奏主要依据章哈演唱者的旋律走向，即兴跟随演奏，常规只有四个音高。

筚也分大小，即公母。所谓公母有两层含义：一层是乐器本身形制的大小的区别，即大乐器为公，小乐器为母；另一层是乐器演奏与演唱者关系的公母，即在男性章哈演唱者演唱是用大乐器，女性演唱者演唱则用小乐器。

四、临沧市耿马县艺人依板考察

傣族艺人依板居住在耿马县孟定镇滚乃村，据他介绍，当地的“筚朗叨”为两根管，即主管和一根附管，主管开七孔，附管不开孔。主管和附管顶端开簧窗，将簧片嵌在簧窗上方，簧片的制作材料艺人坚称为银制，常规做法是将簧片放置在有弧度的管身上，用刻刀刻出簧舌。然后需要不断的将簧舌打磨到合适的厚度，以实现充分振动。

当地筚朗叨制作工艺最大的特点是簧窗与簧片的密封方式，将橡胶片点燃，即产生黑烟，将簧窗放置在黑烟飘起的位置，从而使黑烟附着在簧窗周围，产生密封作用，据艺人介绍，传统制作工艺是采用点灯的灯油产生的油烟来密封。

将主管和附管插入已准备好的葫芦中，将蜂蜡粘连在葫芦与竹管间的缝隙处，并在蜡烛上烤制，将蜂蜡烧化，以实现密封。

五、德宏州梁河县艺人冯绍兴考察

冯绍兴老人住在梁河县勐养镇帮盖村，他是已故知名葫芦丝演奏家哏德全的启蒙老师，他居住在帮盖村哏德全故居的后面，目前主要同家属一起开葫芦丝作坊，并在网上销售。因此，其制作工艺相对比较成熟，并具备了一些作坊化批量生产的特色。

老人所用的竹材为紫竹，已不在本地获取，而是由上海的供应商提供。常规紫竹需要烘烤、拉直，使其物理属性稳定，不会开裂变形，最终形成标准化的长度和厚度的竹管原料。竹管的顶部经过打磨后开簧窗，用胶水将簧片固定在簧窗上，并用直径仅1MM的竹条在簧片两侧固定，以便压紧铜簧。早期簧片与竹管的粘合剂主要是蜂蜡，今天主要使用502胶，偶尔用蜂蜡起到辅助粘合的作用，蜂蜡的优势在于其物理属性的不稳定，遇热即变软，可利用这一属性调节粘合的效果。

开孔位置采用已标注好刻度的竹条作为标准，开孔采用专用打孔机。在早年没有打孔机的时候，则采用通条烧红，在竹管上相应位置烫出孔来。

铜簧片的材料最早源于废弃的铜锅，今天的簧片都是从外地供应商处购得，老人有专门的铜簧切割机，人工切割需要的簧片，然后完全通过人工打磨以达到充分振动的目的，据老人介绍，外地簧片的处理大都通过浸入酸性溶液，效率虽然得到提升，但是艺人认为声音不理想。

文章来源：《云南化工》 网址: http://www.ynhgbjb.cn/qikandaodu/2021/0104/706.html

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